http://www.bibliotecademontserrat.net/catala/exposiciones.htm
En este enlace encontraréis las páginas miniadas de algunos incunables de la Biblioteca de los monjes de Montserrat

http://visita3d.com/vv/montserrat/index.php
En este enlace podréis hacer una muy completa visita virtual
a diversos lugares de la Abadia de los monjes de Montserrat
(cal esperar que es carreguin les imatges)

Hablar de los Padres de Desierto es como ir en las raíces más próximas al EVANGELIO.

Llamamos Padres del Desierto, a los que empezaron la vida monástica en Egipto entre los años 350-450, que es la edad de oro de este movimiento.
El fundador fue S. Antonio Abat. Nace en 252, se hace monje el 271, y muere el año 300. De él dice su biógrafo (S. Atanasio), "hizo del evangelio su vida, practicando la justicia, la fortaleza, el amor a los pobres, la mansedumbre y la hospitalidad". Crea un estilo de vida donde las personas "respiran Cristo".

De entre los muchos apotegmas (anécdotas) que se explican de él, escojo uno.
Una vez fueron unos universitarios a preguntarle qué libro de la Bíblia consideraba más importante. Señalando el horizonte, con los brazos extendidos de levante hasta poniente, los respondió: "si no sabéis leer el libro de la naturaleza, no seréis capaces de entender ningún otro libro". Porque quién no encuentra Dios en las cosas que Él ha creado, tampoco lo encontrará en la Palabra que de Él se ha escrito.

Sus seguidores ocuparon tres Desiertos del Egipto:
- El de NÍTRIA (cerca del delta del Nilo) fundado por abbà Ammón. Se dice que después de vivir 18 años con su mujer, decidieron abrazar los dos la vida ascética. Ella convirtió su casa en un Monasterio, y él se fue a Nítria donde se le unieron muchos otros monjes.
- El desierto de ESCETE, 18 Kms al sur de Nítria, tiene como monje más famoso Macario el grande (390). A pesar de ser un riguroso asceta (haciendo muchos ayunos y penitencias), siempre practicó una gran comprensión hacia los demás. Se dice de él que una vez fue un chico con el deseo de unírsele, pero a la hora de trabajar, el joven dijo que era un escándalo que los monjes trabajaran, que lo propio de los monjes era rogar. Macario le respetó la decisión, pero al ser la hora de comer dijo que lo dejaran rogando. Al darse cuenta de que ya era noche, el joven preguntó cómo es que no lo habían avisado para la comida. Entonces Macario le respondió que él era un monje demasiado perfecto para ir a comer...
Discípulos de Macario son el abba Sisoes, el abba Moisès, el abba Poimén, y muchos otros.
- Y el de Las CELDAS o de la Tebaida a 60 Kms de Escete. El monje más célebre es Evagryo. De él hemos sacado una de las mejores definiciones de la vida Monástica: "son los que viven separados de todos, pero unidos a TODO".

Y lo más sorprendente de estos hombres de Dios es el espíritu con que aplican el evangelio a la vida. Tienen una abertura desconcertante, propia de aquéllos que viven guiados por el ESPÍRITU de AMOR.
Hay que distinguir entre los "Padres del Desierto" (monjes) y los Padres de la Iglesia (pensadores, a menudo obispos, que van del sIII al XII). También muy amados por nosotros.

    Papel de los monasterios en el siglo XXI

En el siglo XXI, la vida monástica, como cualquier opción en general, creo que debe ser AUTÉNTICA. Ya no sirven las apariencias vacías.

En un mundo donde todo es provisional, usar y tirar, lo quiero mientras me sirve... la ESTABILIDAD del corazón es un reto. La estabilidad, en el monasterio, está centrada en Jesús y en mi Comunidad, que ciertamente no es ni mejor ni peor que las otras. La estabilidad del corazón profundiza el gusto de vivir diariamente lo mismo. Puesto que para sacar provecho de las situaciones que te presenta la vida, nada mejor que ir transformándolas desde dentro. Se trata, pues, de una estabilidad que te trae a amar verdaderamente las personas que tienes al lado, en las horas buenas y en las malas. La NOVEDAD está dentro, no viene del exterior.

En un mundo lleno de comodidades, te lo juegas todo, en un compromiso hasta el final. Por fortuna también muchos de los hermanos, tanto cristianos como no, lo arriesgan todo enrolándose en Organizaciones Humanitarias. Si ellos lo hacen con tanta radicalitat, nosotros no queremos hacer menos, puesto que llevamos una vida que quiere ser de compromiso total. "No anteposar nada al amor de Cristo" se el eslogan de S. Benito, aunque todos sabemos que el ideal siempre queda lejos de la práctica. Y siempre nos queda, al menos, ser conscientes del no querer engañar­-nos a nosotros mismos. Una buena manera de saber qué es lo que realmente te interesa a la vida, es examinar el primer pensamiento que tienes al despertarte por la mañana. Y, evidentemente, lo mejor es procurar que éste sea para Dios. O por ejemplo, para el evangeli del día.

En un mundo de servilismo a las modas, a los "fans", a la apariencia... la vida monàstica tiene que conducir a la Libertad: hacer las cosas porque quiero, no porque lo mandan. La obediencia tiene que ser LIBRE. Es indispensable que aportemos libremente nuestra colaboración personal dentro de la Comunidad. Lo que yo pienso, desde mi libertad, es importante no solamente para mis hermanos, sino para la Iglesia y para el mundo. Dice Martín Luter King: "donde hay una persona que piensa mejor que las otras, aunque esté en pleno desierto, el mundo se abrirá un camino hasta su puerta". También viviendo en el claustro, te piden reflexiones y puntos de vista complementarios a los de la sociedad. Si yo dejo vacío mi lugar, nadie lo ocupará, porque todos somos "pieza única", y es del conjunto de donde sacamos la plenitud de todos en Cristo.

Cuando te llena el conocimiento de Dios, está claro que tus problemas pierden importancia. Por otro lado, comprender la PERSONA HUMANA es indispensable para amar a los otros y a ti mismo. Se trata de ser muy sincero contigo y con los demás. Para ello creo que la donación evangèlica puede darte una psicología "intuïtiva" muy válida. Puea para dialogar con el mundo tenemos que conocerlo más de lo que él se conoce. Y nuestra vida, un poco retirada, quizás nos da una mejor perspectiva para valorar más justamente las realidades que nos rodean.

La Biblia es lo más importante que tenemos. A nosotras nos toca VIVIRLA. Si no lo hacemos, ¿quién lo hará? Una forma práctica es intentar vivir los textos diarios del Eucaristia, o de I' Oficio Divino. Mirar, en cualquier comentario exegético, como se tiene que interpretar cada texto y así ponerlo en el contexto adecuado. Entonces resulta fácil sacarle fruto para la vida; también es provechoso dialogarlo con Jesús en la oración. Dios acostumbra a hablar muy claro. Es que, especialmente, nuestra vida
se tendría que centrar en los Evangelis y los Salmos, puesto que son unos textos que nos acompañan constantemente.

Una religiosa vasca que trabajó mucho tiempo en la Unión Europea, nos explicó que, entre los religiosos/sas de Suecia, ha proliferado el eslogan: "ya basta". Si tenemos dos zapatos "ya basta", si tenemos dos vestidos "ya basta", si tenemos lo necesario para comer "ya basta"... etc. En una sociedad consu­mista, donde se acumula mucho más de lo necesario, tenemos que poner austeritat en lugar de hedonismo. Dios nos ama así, con nuestra pobreza exterior e interior. La experiencia de Dios siempre pasa por la pobreza. 

RELACIÓN: MONASTERIO-IGLESIA-MUNDO

Podemos dar lo "que somos" sin palabras. No damos lo "que decimos", sino lo que vivimos. Lo transparentamos incluso sin darnos cuenta. En realidad nuestras palabras nos traicionan. Puesto que cuando hablamos mucho de un tema, no es que lo practicamos, sino que justamente es lo que a nosotros nos falta. En nuestra condición de pecadors, Dios nos espera para ser perdonados.

Hace falta estar atentos a lo que nos piden. No podemos negar-­nos a ciertas colaboraciones: un artículo, una charla, un simple coloquio. Salir alguna vez en la Televisión aunque nos cueste, y sobre todo atender los que vienen al Monasterio. Ellos son el mismo Cristo que nos visita. Dice S. Benito que: "el huésped es  Cristo". No puede haber rutinas, ni discriminaciones, en el trato con la gente. La carta de S. Jaime lo dice muy claramente: "No puedes decir a un rico, siéntate aquí... y al pobre quédate allá"... Para los cristianos si tiene que haber preferencias, éstas tienen que ser por los pobres. Tanto de fuera como de dentro del monasterio.

Compartir lo que tan gratuitamente recibimos. Si vivimos lo que somos, sentiremos la alegría de comunicarlo. Es verdaderamente un gozo poder hablar de Dios a los hombres y a las mujeres que se nos acercan. También una manera buena de compartir, puede ser escribir algún libro. Un campo que para nosotras hoy resulta fácil es el de Internet. Sin salir de casa puedes comunicarte con la gente. Nuestra experiencia sobre la página web ha sido inmejorable. Si consideramos que el mundo es NUESTRO, esta claro que le tenemos que comunicar lo que creemos que es importante. La sociedad necesita nuestra sed de un mundo mejor. No podemos descartar el extender puentes en el interior de la Iglesia y del mundo. Nosotros/as no nos separamos del mundo, sino que vivimos en un mundo que queremos diferente, y por el cual damos la vida.

En nuestras vidas "sólo Dios basta". Las otras cosas son importantes sólo en relación a Él. Dios, que ve el secreto, es nuestra recompensa. Los demás lo intuyen, pero sólo Dios ve nuestro secreto más interior. "Que sea para Él todo lo que hacemos" , dice una colecta litúrgica. Todo tiene que salir de nuestra "complicidad" con Dios. Si estamos convencidos/as que somos importantes para Él, y nos sentimos a gusto a su lado, es porque Él es el CENTRO. Entonces todo lo demás sale de este eje que tenemos dentro.

Lo pide Jesús en el Sermón de la Montaña: "que viendo vuestras buenas obras, todos glorifiquin al Padre del cielo". Y el salmo 113 después de la gran obra del Éxodo exclama: "No a nosotros, Señor, sino que sea para Ti la gloria ". Si esperamos recompensas humanas, reconocimientos o regalos, ya no podremos esperarlas de Dios, que se el ÚNICO que llena verdaderamente las vidas.
Quiero concluir con el resumen de un artículo que me llegó a través del correo electrónico. 

ECLESALIA informativo. 19 enero 2005. Juan Luis Herrero, teólogo  
"Hoy el mundo no soporta una espiritualidad vacía y artificiosa. No soportan nuestras Eucaristías rutinarias. Tenemos que buscar creativament, "signos" concordantes con el evangelio y nuestra sociedad, puesto que cuando descubrimos verdaderamente la perla del evangelio, nada es igual que antes. Tenemos que unir silencio contemplativo con compromiso radical hacia los demás. La experiencia de vida evangèlica, es "refundante" para la Iglesia. Si conseguimos recrear una nueva forma de ser Comunidad. demostraremos que "otro mundo es posible". Aunque lo realmente arduo es hacer de la opción solidaria el centro de nuestro vivir: El que sufre, o el marginado, son  los más importantes en la vida"

Sólo como comentario añadiría lo que dice K. Barth sobre la vida monàstica: "Tu vida, monje, si es sincera, nos dice a mí y al mundo, que tu perla es auténtica”. Y sobre este dar tanta importancia al amor al hermano, dice St. Agustí que: "El primer mandamiento con respecto a la importancia,  es estimar a Dios, pero el primero con respecto a las obras, es amar al prójimo".

Hermana Regina Goberna 

Muchos hombres y mujeres se preguntan qué hacemos, con tanta soledad, los monjes y monjas. Pero es que en los monasterios de soledad no hay en absoluto. Antes de ser una revelación del cielo, estas montañas nos son revelación de la tierra, en comunión con todo aquello que tiene de más profundo.

La tradición monástica mantenida durante siglos, tanto de ermitaños, como de monjes y recientemente también de monjas, en la montaña, evoca todas estas generaciones de hombres y mujeres que han orado a la vista de estas cimas.

Y la carrera ininterrumpida de peregrinos, nos habla constantemente de nuestros hermanos, no solamente catalanes, sino de todo el mundo. Sólo los que viven llenos de ruido en su interior, son incapaces de oír las múltiples llamadas de la realidad profunda de la vida que aquí se sienten.

En el monasterio se vive la presencia del Invisible, que es el principal. Porque el monasterio se lo hace cada monje, cada monja, en su corazón, donde adora a Dios silenciosamente. Eso se puede hacer y se debe hacer por todas partes, pero aquí tiene un ámbito especialmente adecuado. Nosotros, nosotras, no huymos a la soledad, sino que venimos a disfrutar de una compañía más personal y próxima, que los numerosos contactos humanos vividos sin ninguna relación, en las grandes ciudades. Somos llamados a disfrutar de la compañía de Dios, de la cual hay que saber escuchar tanto la Palabra, como el rumor del silencio. Y es justamente en la iglesia donde permanecemos menos solas.
Ya en Maitines, aún de noche, el Dios Trinidad es el auditorio de nuestra alabanza, y al canto del invitatorio: "Venid, celebremos al Señor con gritos de fiesta" empieza a llegar la humanidad entera de todos los continentes, de manera que juntos damos "gloria al Padre", que decimos con la multitud de los redimidos que sentimos cerca. Hasta las paredes de la iglesia desaparecen, y cielo y tierra forman un solo canto.

Para alabar a Dios, tenemos muy cerca la Madre de Dios, los ángeles, "el coro glorioso de los apóstoles, el ejército de los mártires, las vírgenes innumerables" y todos los santos y santas de todos los tiempos, países, estamentos, edades y categorías. Todos estos elegidos, con la comunidad y los hombres de la tierra, aclamamos a Dios, formando un solo corazón. Todos presididos por la Madre santa, celebramos la gran fiesta de expresar a Dios nuestra alegría, nuestro entusiasmo y nuestro agradecimiento.

Soledad, pues, en el monasterio no hay ninguna, por eso, ya desde antiguo, se han edificado estos espacios para vivir, realmente, acompañados. Y nosotras hemos escogido estas cimas impresionantes que nos muestran que el templo está bajo este cielo tan vasto, que "nos habla de la gloria de Dios".
Para quien lo sabe entender, el monasterio y la montaña estan llenos de voces, y el tiempo se detiene de una manera diferente de cómo pasa escurridizo en la ciudad. Aquí el silencio es una gran PRESENCIA. Por eso mientras haya ciudades frenéticas que destrozan los nervios, y donde el tiempo desaparece entre el ruido y la agitación que lleva al vivir en la soledad, tendran que haber monasterios donde estos pobres solitarios de las grandes ciudades, puedan encontrar acogida, aunque sea sólo un rato, dentro de estas dimensiones solidarias y espirituales.

(Adaptado de un texto del P. Agustín Altisent, monje de Poblet)